立トスてレテス・備忘録

1 ：◆p132.rs1IQ：2019/02/22(金) 07:57:46.66 ID:YBvEGoQOF

◆p132.rs1IQ専用スレです..φ(_ _)m

131 ：◆p132.rs1IQ：2019/03/31(日) 09:47:06.38 ID:xP5Jj1CQA

新聞が語る明治史　明治元年〜明治二五年
土屋喬雄[監修]
荒木昌保[編集]
p391
明治十八年（一八八五年）
　沢庵乱高下　日韓戦争立消で　 〔二・一、東京日日〕　大坂に
て、朝鮮事件の起りしよりもし開戦に至りなば、沢庵漬大根の需用
は非常に多かるべし抔との明考案より、頻りに買ひ込むものありし
より、忽ち価の三割四割方も騰貴したるが、或る商人の一手に五万
樽程も買ひ入ければ、遂に一樽七十余銭に迄あがりぬ、然るに今度
彌よ平和の局を結びたれば、又其価一時に下落し、昨今三十四五銭
にまで下落したりと云ふ、乱高下は銀貨のみならず。

132 ：【大吉】 ◆p132.rs1IQ：2019/04/01(月) 07:51:16.30 ID:5B3wmOhtZ

新聞が語る明治史　明治二六年〜明治四五年
土屋喬雄[監修]
荒木昌保[編集]
p475
明治四十二年（一九〇九年）
　米国へ桜樹寄贈　〔八・一九、大朝〕　米国華盛頓にては、ポト
マツク河畔の一区を遊園地となす計画にて、先年来工事を施し、漸次
美観を加へ来りたるが、新大統領タフト氏夫人を始め、本邦に多大
の同情を有する同国婦人中には、本邦の桜樹を買入れ、該遊園地に
植附けんとの計画あり。東京市は此の機に於て、市長の名を以て右
桜樹を寄贈し、以て永く日米両国間の友情を表彰するの記念物とな
さんとて、十八日開会の市参事会に於て協議纒り、直に高さ一丈位
の桜樹二千本を発送することゝなしたり。

133 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/01(月) 07:52:43.60 ID:TeT+oA/LC

全米桜祭り - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%A8%E7%B1%B3%E6%A1%9C%E7%A5%AD%E3%82%8A

134 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/02(火) 12:14:51.06 ID:ed4+wq2LC

Comic Box　1982年11・12月号
p90
インタビュー　宮崎駿「山を持てたら総原始林にしてしまいたい」(抜粋)

第三章　原日本人　自分にとっての日本は何なのか？

宮崎　僕は自分の先祖は繩文人で、そのままあまり朝鮮系の血が混ざらないまま、今に至
ってるような気がしてるんです。顔つき見ても頭がいこつの形をみても、どうも繩文系じ
ゃないかと（笑)。繩文ってのは、アイヌもそうでしょ、原日本人なんですね、稲作が西か
らはいってくる前、繩文時代を構成していた人種。繩文人ってのは東に多いんです、遺跡
も。蝦夷(えぞ)とは何者かというと、アイヌもその一部だけど、古モンゴロイドの繩文時代から
生き残ってた連中で、稲作とは無縁だったけど、多分農耕もやってたでしょう。繩文時代
には中期にすでに農耕はあったという説を信奉してるもんで……。征夷大将軍の連中がぞ
ろぞろ奧州へ出かけて行って、坂上田村麻呂は成功したけど、他に失敗した人はいっぱい
いるはずですよね。果敢に戦った蝦夷は、野蛮人なんて言われてますが、ちゃんと文化持
ってたはずです。文献こそ残ってませんけどね。そのまま半分でもそういう人々が文化園

135 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/02(火) 12:16:37.84 ID:55LCn2P9s

として残っていたらおもしろい国になっただろうと思いますね。スコットランドとイング
ランドのように。ある境からそっちへいくと人種が違う、こっちは米作ってるけど向こう
いくとヒャッホーってやってる（笑)。そういうのだと日本も、もう少しおもしろい物語が
生まれたんじゃないかと思う。「指輪物語」みたいな話だって生まれたんじゃないかな。異
民族っていないからね、いないも同然ぐらいにまで押し込めちゃったから。おもしろいん
ですよ、前九年の役とか後三年の役とかのもっと前、まだ連中が中央政府に帰属してない
時の戦争というのは。原地人の方はですね、男がわーっと戦争やってると、その後ろに女
たちが控えていて敵への悪口雑言相手をののしり、自分たちの亭主をがんばれーってはげ
ますんですね。いい戦争でしょ。そういう日本人がいたんです。

136 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/02(火) 12:18:19.98 ID:wvaBm1tAl

　室町時代に今の日本人が形成されたというんですが、江戸時代のスケールの小さくなっ
てしまった民話とか、ほんとかいなって思うような歌舞伎とか、あんな風な世界がほんと
の日本の姿ではないと思うんです。あんなもので民族主義といわれたって、大して支えに
ならないですよ。日本の自然とくっついて、もう少し勇壮だったりスケールの大きかった
日本人がいたはずですよね。そういう血が少しは自分の先祖に流れてたんじゃないかって、
そう思わないと、自分にとっての日本との引っかかりができない。特に僕たちの世代は、
戦争敗けたあとすぐ教育受けて、日本の農村なんて無知と貧困と迷信の固まりで人身売買
とか人間性を踏みにじる封建性とか、つらい話ばっかり聞かされたでしょ、貧乏な国がバ
カな戦争して敗けたわけ、四等国なんていわれて日本好きになれなかったですよ。今でも
別な意味で日本的なものはダサイという人多いですが、僕なんかは今でも農家の建物を見
ると、白川郷なんてすごい合掌造りのものでも中へはいると女たちのうめき声が聞こえて
くるような気がする。ここで延々とつらい労働させられて、冬はあかぎれの手で紙を梳き、

137 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/02(火) 12:19:57.90 ID:1rZ0m1J1n

春夏秋は蚕に追われて、個人のプライバシーなんて皆無で、家長以外は何の自由もなくて、
次男三男飼い殺し、そういう世界に見えてきて、何がふるさとか、って、もう全然ダメな
わけ。

　かといって外国、スイスがいいな、なんて「アルプスの少女ハイジ」をやりましたが、
（笑）これはやはりあいつらがやればいいんで、オレたちがやることじゃねえなと思う。
まして美化された平和なスイスも、実は山で働く人々がほとんど小作人で、昔ながらの大
地主や領主が今でも居ると判ったりすると、日本の方がマシだと思ったりするわけ。

　すると自分にとって日本て何か？　アメリカやヨーロッパ行って日本食をたべたいと思
う時に、浮かぶのはおそばやすしじゃなくて、トンカツにキャベツ刻んだの添えてソース
かけてごはんで食いたい、ってことなんです。いったいこの自分は何者か？　ということ
ですね。だからこそ、自分で日本を発見しなきゃならなかった、何としてでもね。

138 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/02(火) 12:21:44.79 ID:ysoDeSu7I

　ジャパネスク、日本はいいな、なんて電通が宣伝してますが、胸くそ悪いですね。僕は
恐山や浅草の雷門なんてのだけが日本だとは思わない。何かというと京都の写真でしょ。
戦争前夜にやたらと日本礼賛が起こって、万葉集なんてすばらしいものがある、日本は世
界に冠たる文化遺産を持つ国で優秀な民族だ、なんてわーっと持ち上げたんですが、何の
こたない、万葉集作ったのはほとんど朝鮮から渡って来た人たちだった（笑）と、最近わ
かったらしいですが。つまり、これが日本であると思い込まされたものの裏側に、本来の
かくされた日本の可能性もあったんじゃないか？　そういう気がします。

万葉集 - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%87%E8%91%89%E9%9B%86

139 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/03(水) 07:38:51.49 ID:IUSdT/xdi

新聞が語る明治史　明治元年〜明治二五年
土屋喬雄[監修]
荒木昌保[編集]
p215
明治九年（一八七六年）
　お国ぶり丸出しの
　　朝鮮修信使入京の行列
〔五・三〇、東京日日〕　昨廿九日は皆さま御待ち兼の客人すなは
ち朝鮮使節の入京だと申す事にて、何が扨、もの見高き東京人の持
前にて、面白くない陸釣さへ立留りて見物する位の気風なれば、通
り筋は朝飯まへからの大騒ぎ、ソレモウ来るだろうなる程あそこへ
烟に見える様だなどと、新橋の方を見たり京橋の向を詠めたりして
当も無き取沙汰は、恰も御祭りの出しを待つにさも似たり。巡査が
たはまばらに往来の左右に羅列し、往還の邪魔をせぬ様に制せらる
るは甚だ行届き、昔の家主が金棒を引かせ大声にてどなりたるに比
すれば固より雪と墨ほどの違ひあり。其の墨に劣らぬ顔色のおかみ
さんたちが此の人立ちを見て、何事とも知らぬ前に急に薩摩の単も
のを着替たり他所往きの前垂をしめ直し、後歯の減た駒下駄を足の
指をまむしにして穿ながら路次口を駈出すとは、些と朝鮮の御客に

140 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/03(水) 07:40:40.72 ID:EP5zLP4ae

は御馳走すぎる様なり。中に尤も上出来は絵入新聞の先生が、当ら
ずと雖も遠からずと云ふ大見識で、まだ見もせぬ先から朝鮮の行列
を立派に図し、新橋のステーシヨンにて是は今日参着の朝鮮人行列
の番附と売らせ、オレも一枚ワレも一枚とさしもに多き紙数を二三
時間に売切らせたはあつぱれの妙策なり。待つま程なく十二時の汽
車がピユーと鳴らせて新橋に着し、乗組の旅客が出て仕舞ひたるを
相図に、朝鮮使節の一行は徐々と上等中等の汽車より下りて行列を
正し、音楽を奏しながらステーシヨンに這入り、使節はじめ上官の
向は二階の控所に上り、下等の連中は下の控へ所（即はち上等旅客
の待合所なり）に入りて夫々に衣服を改め凡そ三十分ばかりにて愈
愈ステーシヨンを出掛けたり。

141 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/03(水) 07:42:22.19 ID:ulMIA/Ds6

　真先には近衞の騎兵一分隊（士官とも凡そ十八人ばかり）正服に
て静々と先行し、其次に洋服の御方が一人づゝ人力に乗り二行に成
りて進まれたる、大かた御掛の官員さまなるべし、さあ是からが本
統の朝鮮の行列に成るぞ。

142 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/03(水) 07:44:13.91 ID:EP5zLP4ae

　白木綿の衣服の上に白の薄き上衣を着し、黒の笠を冠りたる（仕丁
体の）下官二人（一行）、白き揃ひにて赤の上衣を着し手には真紅
の綱をもて包みたる螺の貝吹きが二人（一行）、長き真鍮の喇叭が
二人（一行）、小さき喇叭が二人（一行）、右が竪笛左が片手ぶきの
横笛で二人（一行）、篳篥(ﾋﾁｷﾘ)が二人（一行）、さし担の大鼓并びに叩き
手一人（一行）、右は大なる大鼓を掛け左は小なる大鼓を提げたの
と二人（一行）其次は又藍色の木綿に赤の令の字を縫ふたるけん旗
が二本、赭色の六尺棒が二本、黄色の短き毛槍が二本何れも二人一
行にて進み、夫より少し引さがり二人の下ケ髪が左右に分れ、一人
は小さき黒の皮箱を首より前に掛け、また一人は同じ様の箱を左の
肩より右の脇に斜に負ひたり。是は兼て噂に聞た朝鮮貴官の嬖童ど
ので、其の箱は大かた大切なる御用書物と思はれる。併し何れも少
年かは知らねども面色の黒々としてきたならしき有様は、どうも嬖
し悪き程なれば嬖童の説は覚束なし、矢張り官員の部に入る連中だ
ろう。右の二童を左右にして、正使禮曹参議正三品金綺秀閣下セキ
セレシーは輿に座し、後より水色切レの廻りのある白笠をさし掛け

143 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/03(水) 07:46:13.81 ID:FfuTtWMPl

させ、其身は黒冠黒袍を着し、輿の後には虎の皮の下敷き赤毛氈の
上敷きを掛けて坐し、年の頃は五十位と見え面色は少し黒く髪は斑
白にてデツプリと肥満し随分智恵ありげに見える人なり。扨その輿
と申すは我邦の歩行渡しの川に用ふる蓮台と云ふものに似て、黒塗
の四寸角を五六本づゝ縦横に組み其の中央に寄り掛りある座を造り
附け、外に屋根天井の様なものは更に無し、朝鮮の下人が凡そ十六
七人にて各々角本の端に肩を入れて担ぎ歩行く様は、全く蓮台の上
に足の無い椅子を置きて担ぐと同じ。

144 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/03(水) 07:48:28.01 ID:lh3Y33KOe

　正使一人が蓮台で其余は皆人力車なり、尤も車引の法被にはみな
篆書の外の字が附て有るから、是れ必らず外務省にて御設の車たる
を知るべし。一車に一人その左右には何れも歩行の下官（下人か）
を従がへ凡そ十五車なりき。此の面々は別派堂上嘉善大夫立昔運、
別派堂上嘉義大夫李容禮、上判事前参奉立濟舜、副司勇永喜、書写
官副司果朴永善、画員同果金[金肅]元、軍官前郎庁金設植、前判官呉顯
耆伴倫副司果安光默、前郎庁金相弼その外に名を知らざる人が三人
にて都合十五名なりき。其跡押へは外務其他の御役人がたなれば何
も書く程の珍らしき事は無し。

145 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/03(水) 07:50:51.28 ID:EP5zLP4ae

　朝鮮楽隊は其楽器に応じて衣服の色も違ひ、青赤赭色海老色など
と種々に分れ、冠りものも亦随て異なり。巳に鞨鼓手大鼓手の冠は
絹切にて製したる直径七八分位の黄白赤の玉を珠数繋ぎにして、冠
頂より左右の耳辺までづらりと下げたるは少し淡島さまの行者に似
たり。其ほか士官の衣服は各々差異ありて一ならず。併し何れも冠
の紐は珠玉琥珀を繋ぎたるが如くに見へて立派なり。又一奇とすべ
きは正使を初め乗車の上官に限りては、近眼か又は衰弱眼か但しは
流行かは知らねども何れも皆目鏡を掛け、歩行の人々は一人も目鏡
を用ひず、朝鮮の風にて目鏡を以て尊卑を別つの章となすや未だ知
らざれども、目鏡のお揃ひは一奇と云ふべし。又音楽の合奏に至り
ては記者も之を写すに苦しむ、暫らく読者がその飴売の楽に類する
ものと思ひ給はんことを欲するのみ。

146 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/03(水) 07:53:09.35 ID:TGzgXPQy7

朝鮮修信使 - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%9D%E9%AE%AE%E4%BF%AE%E4%BF%A1%E4%BD%BF

147 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/03(水) 08:17:06.56 ID:lThwYlma9

>>145
×巳に
○已に

　...orz

148 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/05(金) 11:16:29.54 ID:4MQlJG7QF

新聞が語る明治史　明治元年〜明治二五年
土屋喬雄[監修]
荒木昌保[編集]
p217
明治九年（一八七六年）
　　朝鮮国使来る　邦人凌辱蔑視
〔六・一〇、近事評論〕　明治九年五月二十九日、朝鮮国使節正使
禮曹参議正三品金綺秀以下八十人、我東京ニ来着シタリ。府下ノ人
民ハ此行列ヲ観ルガ為メニ群集シ、通衢ヲシテ立錐ノ地ナキニ至ラ
シム。観者ハ韓客ノ衣服風俗ノ日本人ノ目ニ新奇ナルニ因リ、或ハ
其陋ヲ嗤ヒ或ハ其迂ヲ嘲リ、凌侮蔑視至ラザル所ナシ。我輩ハ此間
ニアリ、衆人ト其思想ヲ同フスル能ハズ、独リ天ヲ仰デ浩歎シ声ヲ
呑デ痛哭シタリ。（中略）

149 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/05(金) 11:18:05.46 ID:KARUavqHV

　追憶スレバ纔ニ十余年、我邦ハ東洋ニ孤立シテ頑然固守、外国交
際ノ何物タルヲ知ラザリキ。偶マ米国メコンモドル、ヘルリ氏ノ為
ニ脅迫セラレ、安政六年始メテ各国通商ノ道ヲ開キ、其翌年幕府ハ
条約交換ノ為メニ、新見伊勢守以下、凡ソ百余人ヲ米国ノ首府華盛
頓ニ派遣シタリ。此時ニ方リ我使節ノ服飾風俗ハ、果シテ如何ナリ
シゾ、結髪ナリ、帯刀ナリ、羽袴ナリ、行列ナリ。吾輩ハ当時米国
刊行ノ絵入新聞ニ於テ、其事ヲ明載セシヲ秘蔵セリ。今日ニ於テ之
ヲ一閲スル毎ニ、未ダ曾テ浩歎悲痛シ、之ガ為ニ赧顔汗背セズンバ
アラザル也。況ンヤ安政六年ノ条約ハ、本年江華湾ノ条約ト幾何ノ
優劣カアル。馬關ノ償金ハ江華ノ問罪ト幾計ノ差違カアル。彼ヲ思
ヒ是ヲ想ヘバ、今日傲然自負シテ韓人ノ風釆ヲ嘲笑スルハ、安ンゾ
内ニ顧テ忸怩タラザルヲ得ンヤ。

150 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/05(金) 11:19:37.81 ID:jMX4OAdYb

　然リト雖ドモ、我使節ノ往年米府ニ笑ヲ取ルモ、韓客ノ我市人ノ
嘲リヲ得ルモ、同ク是服飾儀装ノ外面ニ過ギザルノミ。（下略）

151 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/11(木) 09:19:00.56 ID:8MxXpQTx8

朝鮮紀行　英国婦人の見た李朝末期
イザベラ・バード
時岡敬子[訳]
p65
　ソウルの「風光」のひとつは小川というか下水というか水路である。ふたのない広い水路
を暗くよどんだ水が、かつては砂利だった川床に堆積した排泄物やごみのあいだを、悪臭を
漂わせながらゆっくりと流れていく。水ならぬ混合物をひしゃくで手桶にくんだり、小川な
らぬ水たまりで洗濯をしている貧困層の女性の姿に、男ばかりの群衆を見飽きた目もあるい
は生気を取りもどすかもしれない。これはソウルに特有であるが、女性たちは一様に緑の絹
のコート――男物のコート――を着ており、「衿」を頭にかぶって目の下で押さえ、耳のと
ころから幅広の長い袖をたらしている。朝鮮の女性はあだっぽい美女ではないので、顔や体
を隠すのはむしろけっこうなことである。人が白い衣服を着ているかぎり、洗濯は朝鮮の女
性にとって自明の運命となる。先に触れた汚い水路でも、《桑の宮殿》［景福宮］の池でも、

152 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/11(木) 09:21:49.32 ID:g7Mp5hI7o

どこのどぶでも、また城外の小川でも、洗濯にいそしむ女性の姿が見られる。衣服は一部縫
い目をほどき、灰汁(あく)で三度煮る。そして固いかたまりにまとめ、石の上に乗せて重い棒でた
たく。乾かしたあとは筒に乗せて木の棒でたたき、くたびれた繻子(しゆす)に似たつやを出す。女た
ちは洗濯の奴隷で、洗濯棒を打ちつける規則正しい響きは、ソウルの夜の静寂を破る唯一の
物音である。

153 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/11(木) 09:23:28.91 ID:A+pGLi4Ve

朝鮮紀行　英国婦人の見た李朝末期
イザベラ・バード
時岡敬子[訳]
p68
　昼間水をくんだり洗濯したりする下層階級の女性については、前に少し触れた。これら女
性の多くは下女で、全員が下層階級の人々である。朝鮮の女性はきわめて厳格に家内にこも
っている。おそらく他のどの国の女性よりも徹底してそうではなかろうか。ソウルではとて
も奇妙な取り決めが定着している。八時に《大釣鐘》が鳴り、それを合図に男たちが家に引
きこもると、女たちが家から出て遊んだり友人を訪ねたりするのである。通りから男たちを
追い払うルールがときとして破られる。するとなにかしら事故が起きて、ルールは厳重に強
化される。わたしが到着したのもそんな時間帯であり、まっ暗な通りにあるのはもっぱらち
ょうちん片手の召使いをお供にした女性の姿だけという異様な光景であった。ただし、盲
人、官僚、外国人の従僕、そして処方箋を持って薬屋へおもむく者はこの取り決めから除外

154 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/11(木) 09:25:08.44 ID:g7Mp5hI7o

される。投獄を免れるためにこういった肩書をかたる場合は多く、長い棒を手に入れて盲人
のふりをする者もままある。一二時にもう一度鐘が鳴ると、女たちは家にもどり、男たちは
また自由に外出できる。ある地位の高い女性は、昼間のソウルの通りを一度も見たことがな
いとわたしに語った。

155 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/12(金) 05:35:04.81 ID:ZeHpNeFpi

>>151
ときめきプリンセス婚活記
https://i.ytimg.com/vi/SFgXn0r9h2Y/maxresdefault.jpg
https://assets.mubi.com/images/film/196122/image-w1280.jpg?1517364447

156 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/13(土) 08:14:54.51 ID:8dwmFGmES

新聞が語る明治史　明治元年〜明治二五年
土屋喬雄[監修]
荒木昌保[編集]
p394
明治十八年（一八八五年）
　朝鮮のキーサン　官妓となつた謂れ
〔四・一九、朝野〕　朝鮮の妓生は必ず官禄を受るゆゑ之れを官妓
と名づく、昔時も妓と称するものはありたれども官妓とは呼ばざり
しに、壬長年中、日本との戦争ありしとき、平壤の妓月仙と、晋州
の妓論介とは、忠義の心を抱て自ら倭将に捕はれ、毒酒を進めて其
将を殺しゝかば、其後両妓の廟を建て、毎年五月三十日を以て祭典
を行ひ妓生(ｷｰｻﾝ)に禄を与へて官妓と称するに至りしなりと。

157 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/14(日) 17:28:45.59 ID:toVetiScL

朝鮮紀行　英国婦人の見た李朝末期
イザベラ・バード
時岡敬子[訳]
p449
　平壌はむかしから妓生の美しさと優秀さで有名である。妓生とは歌舞のできる女のこと
で、いろいろな点で日本の芸者に似ているが、正確にいえばその大半は政府の所属で国庫か
ら俸給をもらっている。わたしが最初と二度目にソウルに滞在した当時は、七〇人ばかりの
妓生が王宮に雇われていた。妓生は宮廷楽士とおなじ省の管轄を受けている。
　何人もの息子に恵まれても貧しくて養いきれない場合、親はそのうちひとりを政府に宦官
として捧げることがあるが、娘の場合は妓生として献上するわけである。妓生はごく幼いこ
ろから、さまざまな楽器の演奏、歌舞、読み書き、詠唱、手芸など、ほかの朝鮮女性には欠
けていて妓生としての魅力を高めてくれる教養やたしなみの訓練を受ける。妓生の定めは上
流階級の男性に楽しいひとときをすごさせるところにあり、朝鮮人男性は自分の妻の知性が

158 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/14(日) 17:30:28.75 ID:toVetiScL

どれほど開発されていなくともおかまいなしなのに、妓生にはこれだけの教育が不可欠なの
である。妓生はつねに美しく装っており、平壌のどろだらけの道を通ってわたしに会いに来
たときですらそうだった。また蟄居(ちつきよ)とは無縁であるので、女性に対しても男性に対しても落
ち着いて品のあるものごしを忘れない。妓生の舞は東洋諸国の踊りの大半がそうであるよう
に、ポーズをとるのがおもで、鑑賞したことのある外国人によれば、下品なところはなにひ
とつないとのことである。
　在ソウル合衆国領事館書記官のアレン博士は一八八六年『コリアン・レポジトリー』掲載
の論文で、王宮で行われた宴会でとくに外国人の興味を引いた舞踊に《蓮の舞》があったと
述べている。論文にはこう書いてある。「開花直前の大きな睡蓮を浮かべたたらいが運ばれ
る。ついでコウノトリが二羽あらわれ、これは二羽とも巧みに仮装した男性である。二羽の
鳥は翼をたたきくちばしを鳴らして、美しいつぼみを愛(め)でながらそのまわりで踊る。花を摘
むつもりでいるのは明らかで、つぼみが開くのを待ちながらじっくりと楽しむわけである。

159 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/14(日) 17:32:42.45 ID:GXqq8s2xD

二羽の動きはとても優美で、静かな調べに合わせてしだいに花へと近づいていく。やがてし
かるべきときが来ると花は摘まれる。するとピンクの花びらがひらひらと落ち、小柄な妓生
があらわれてコウノトリを驚かせ、若い観客は大よろこびするのである」。
《剣と竜の舞》も非常に人気がある。特別な機会でこの舞が披露されるときは必ず最後に
「大舞踏会が開かれる」ことになっており、彩色したアーチの前で優美な手の動きがひとつ
づきあったあと、妓生が国王の前にうちそろい、できのよかった踊り手はほうびをたまわ
る。
　最も美しくて魅力的な妓生は平壌の出身であるとはいえ、妓生は全国のどこにでもいる。
国王から下級官吏にいたるまで、散財する余裕のある者にとっては、妓生は宴会の客を楽し
ませるのに不可欠な存在と見なされている。妓生は外務省の公式晩餐会にも姿を見せるし、
宮殿では芸能人の主役で、ソウル郊外でよく行われる野遊びの会場でも歌ったり舞ったりす
る。所属は郡や県の行政庁でも、紳士たちの宴会に花を持たせるために雇えるのである。

160 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/14(日) 17:34:29.67 ID:jLEqLwPWx

　しかしながら、妓生は教養や芸事を身につけていることと蟄居していないことから、まっ
とうな階級からはずされ、日本では芸者が貴族、さらには政治家の妻になる例がよくあるの
に、朝鮮の男性は妓生をそのような地位に格上げしようとはゆめにも考えない。
　朝鮮の社交界内部を知るまれな機会に恵まれたアレン博士は、朝鮮人の結婚はまわりが相
手を決めるので、夫は自分の好みではない正妻には寄りつかなくなり、妓生はそんな正妻の
激しい嫉妬を買いやすいと述べている。また妓生に夢中になって起きた家族内の不和や、厳
しいしきたりで結婚を許されない身分の高い若者と妓生との悲恋など、妓生にまつわる民話
は多い。《燕王の報復》は傷ついたツバメを邪険にあつかった男が「朝鮮の十の災厄」に見
舞われる話であるが、このなかで妓生はムダンとともに「十の災厄」のひとつに数えられて
いる。
　アレン博士はこう書いている。「たしかに妓生は多くの寂しい妻たちから災厄だと思われ
ているばかりでなく、自分たちも若いころには同じことをやりながら、放縦な生活に浪費す
る息子を見て嘆く父親からもそう思われている」。

161 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/14(日) 17:43:08.59 ID:8hFeesTJh

妓生 - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%93%E7%94%9F

162 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/16(火) 08:09:40.75 ID:nt8AfOt6X

世界SF全集19　ウインダム
トリフィドの日
ジョン・ウインダム
峯岸 久[訳]
p249
「子供たちを希望と覇気を持つように育てあげるのが、こ
れからの問題だな」わたしは認めた。「ぼくらが後ろ向き
に進むのはしかたがない。だが、子供たちは終始後ろを振
り向いてはいけないんだ。過ぎ去った黄金時代と魔法使い
だった先祖という伝説はもっとも危険なものになる。どの
民族にも、輝かしい過去の伝統を持っていながら、だらし
のない状態に陥ってしまっているという劣等感があったも
のだ。しかし、そういったようなことが起こらないように
するには、どうしたらいいのだろう？」

163 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/16(火) 15:17:14.99 ID:Aap4JN981

新編　春香伝
李 殷直[著]
p260
　　　初版あとがき

　春香伝は、朝鮮の古典文学において、代表的なものの一つといわれ、沈清伝、興夫伝などと共に、民衆
全体から愛されてきた作品であった。どんな山奥に住む人々でも、どんなに若い人々でも、春香や沈清や
興夫の話はよく知っているのである。
　これらの作品は、だいたい十八世紀につくられたものだといわれているが、作者や原本が明確でないと
いうのも、共通した特徴である。もともと朝鮮国文（ハングル）の発達が、歴史的な制約をうけ、きわめて苦
難にみちた道を歩んだように、朝鮮国文の散文文学の発達も、支配階級に抵抗する庶民たちの反抗意識や
抵抗運動と密接に結びついていた。
　李朝封建制度（十五〜十九世紀）のもとでも、漢文を教習させる書堂（寺子屋）は無数にあった。しかし、こ
こでは国文（ハングル）を教えなかった。民衆は、川原の砂場や、広場の木陰で、筆も紙も教科書もないとこ
ろで、地面や砂場の上に木片や石ころで字を書いて、教え、かつ教わったのであった。
　世界で一番はやく活字を鋳造（銅活字）して本を印刷した（十五世紀）歴史をもっている朝鮮民族であったが、

164 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/16(火) 15:19:03.96 ID:nf24KfLPH

庶民の要求する国文の物語本（小説散文）を印刷して配布するような政治は行われていなかった。庶民たちは
筆写した物語本を宝物のように持ち回りながら耽読したものであった。
　その頃、庶民に愛好された演劇は、唱劇（パンソリ）であった。初期の唱劇は、日本の浪花節(なにわぶし)語りのように、
独(ひと)りの歌い手が、路傍に簡単な幕をはり、節回しも面白く、一つの物語を語ったものである。それが徐々
に発達して、小屋掛けとなり、舞台をつくり、幾人もの歌い手が登場人物となって出演し、台本がつくら
れるようになった。この唱劇の筆頭台本が、やはり春香伝であり、沈清伝であり、興夫伝であった。
　永年の間、筆写され、数多くの唱劇台本として潤色されていくうちに、春香伝は、数えきれないほどの
類本を形成していった。現存している主なものだけでも、およそ三十数種におよんでいる。
　題名も、「烈女春香守節歌」「小春香歌」「京版春香伝」「水山広寒楼記」「漢文春香伝」「古本春香伝」「獄
中花」等さまざまなものがあり、唱劇の台本としての純然たる韻文調のものがあるかと思えば、小説らし

165 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/16(火) 15:21:17.53 ID:L7STa/wHg

い構成の言文一致の会話をおりまぜたものもあり、やたらに漢語をつかったものや、美文調のものもある。
　大体の筋書は、すべての類本がほとんど同一であるが、場面の会話や、風景描写や、人物の表現等、千
差万別で、非常な差異がある。現存しているものの中では「全州土版・烈女春香守節歌」がもっとも古い
ものといわれ、内容も一番充実している。

　春香伝は、かなり古くから、日本に紹介されていたようである。大正年間には、不充分なものではある
が、日本語の訳本も出たりした。もっとも広く紹介されたのは、一九三〇年代の終わり頃で、新劇や新派
演劇などでさかんに上演された。その台本が張赫宙の脚色によって日本語で出版され、新潮文庫で刊行さ
れたりした。
　一九四五年以後も、新劇で上演され、一九四八年には、オペラとして上演された。
　原本の忠実な翻訳は、きわめて難渋なことで、まったく不可能なこととされていたが、許南麒が、「全州
土版・烈女春香守節歌」を原本とした註釈本を、非常な努力をして翻訳し、岩波文庫で出版した。これは
流麗な筆致で訳され、しかも原本の味を生かすことに成功したもので、本書の読者諸氏にも、是非一読を

166 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/16(火) 15:23:07.13 ID:b/AHunuR1

おすすめするものである。

　筆者が、春香伝を読みはじめたのは、まだ、八つか九つ位の小さい時であった。村の近所の文盲の婦人
たちが、小さい私をひっぱっていって、市場で買ってきたような絵表紙の本を、大きな声で読ませた。む
ろん、私は書かれている内容はあまりよくわからなかったが、飴や干柿がもらえる楽しみで、せいいっぱ
い声をはりあげて読んだものであった。せまい温突(ｵﾝﾄﾞﾙ)の中で、私をとりまいてきき耳をたてている婦人たち
は、時には手をたたいてよろこんだり、時には涙を流してかなしんだり、時には拳をかためて憤慨したり
した。だが私は、のどが痛くなったり、疲れたりして、彼女たちの感情についていけなくなり、よく泣き
べそをかいたものだった。途中で読むのをやめて、私の姉から、ひどくつねられて泣いた記憶もある。
　十五歳で苦学を目的に渡日したため、私は、朝鮮語とは縁の遠い生活をながらくつづけた。私は大学の
文科に籍をおいたが、朝鮮文学についてはまるで無知であった。私は痛切な自己矛盾を感じ、わが祖国の
古典文学を探求するために、一九四〇年の春、東京から、はるばるソウル（日本統治下の当時は京城と呼んで

167 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/16(火) 15:24:55.19 ID:Od+IDk/Fz

いた）まで旅をしたことがあった。そしてその頃、京城大学の文学部の講師をしていた金台俊氏から、三日
間、朝鮮文学史の概略について、個人教授をうけた（金氏は解放後、南朝鮮労働党の文化部長をしている間に
李承晩政権から虐殺された）。
　金先生の世話で、安国洞あたりの古本屋から、貴重な幾冊かの文献と共に、木版刷りの古典小説を十冊
ばかり買ってきた。東京の本所の南京虫の出る間借りの部屋で、私は丹念にこれらの本を読みながら、独
りで苦悶していた。勉強は遅々としてすすまなかったが、それでも、学校の卒業論文として、「春香伝研究」
を書き始めた。
　暗い、いやな時代であった。突然、卒業が繰り上げになり、私たちは大急ぎで論文を出さねばならなかっ
た。わら半紙に書いた草稿を、ようやくまとめあげ、さて新しい原稿用紙に清書をはじめた時、不意に、
私は本所太平警察に留置された。検事拘留にされて、ようやく治安維持法違反の嫌疑だということがわかっ
た。
　警視庁から出張してくる、内鮮課の警部補に拷問をかけられながら調べられた。留置場の看守の一人が、
「特高の検事拘留は、罪がなくても一年は帰されない」と教えてくれた。

168 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/16(火) 15:26:42.41 ID:Od+IDk/Fz

　卒業を目前にして、私は絶望した。自分の運命にたいする悲しさもあったが、私のために、青春を犠牲
にして働きながら、長年の間この弟に学資を送ってくれた兄のことを思うと、私は泣かないではいられな
かった。
　その頃太平警察の特高主任をしていたＯ氏は、私を留置させた責任者であったが、何を感じたのか、私
の卒業に支障を来さないようにするために、刑事を使いにやって、私の部屋から、論文の草稿をもって来
させ、それから、私の大学の主任教授を警察に呼んで、その草稿を、卒業論文として渡してくれた。学科
の単位の方はほとんど前の年までにとってあったので、論文さえ通過すれば卒業はできるはずであった。
だが、論文の最後の審査の口答試問に出席しないと、卒業はできないということだった。特高主任は私の
ために何回も警視庁へ行ってくれた。そして私は、口答試問のある数日前に、警察から釈放された。
　留置されている間、刑事たちは、何回も私の部屋に行って、本や日記や写真帖や書きかけの原稿等を、
犯罪の証拠物として押収してきた。その中には、私が京城から買ってきた木版刷りの古典小説もまじって

169 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/16(火) 15:29:22.42 ID:TVV4ttx3W

いた。ある日、私は特高室の中で、調書をとられている間の一服時に、その木版刷りの本の中の春香伝を
かかえて、切ない気持ちでなでていた。これだけは何回も読みかえしているので、表紙の油紙が私の手垢
で汚れていた。
　そこへちょうど、協和会の補導員（特高の手先の役割）をやっている同胞のＭという男が入ってきて、
「大学生のくせにそんなものを読んでいるのか！」
　と、さも非難するように、冷たく言い放った。
　私は、黙って、この同胞の顔をみつめた。彼は、憎悪と軽蔑の念のこもったまなざしで私をにらみつけ、
それから、主任や刑事たちに追従笑いをうかべた。私はいまだに、彼の、その時の表情が鮮明に思いうか
ぶのである。
　軍事教練の時間数が足りなくて、配属将校からどなりつけられただけで、私は、どうやら学校は卒業で
きた。そのかわり、草稿のまま提出した論文は、清書して、提出し直すという条件であった。
　清書をはじめると、いろいろ未熟な点が目についた。それでもう一度、ソウルへ行った。だが、その時、
金台俊先生は、刑務所に入れられていた。引っ越してしまって、家族の住所もわからないので、京城大学

170 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/16(火) 15:31:17.08 ID:rCwUEArun

の教務課にききにいったところ、そこで私は、手ひどい侮辱をうけた。
　鉛をのみこんだような気持ちで、私は暗い安国洞の古本屋を歩きまわった。本屋さんは親切だった。私
は、ありったけの金をはたいて必要な本を買った。
　論文の書き直しは手間どったが、それでも四百字詰めで三百枚位になった。原文の簡略な訳をつけて出
版するようにと、すすめてくれる人もいた。それで、つい、学校へ清書の論文を提出するのがのびのびに
なっていた。
　そのうちに、あの三月九日の夜の、江東一帯の大空襲に遭遇した（東京大空襲）。私の隣組は八〇パーセン
トまでが焼け死んだ（それはむごい虐殺だった）。私は奇跡的に助かったが、持ち出したものは、頭にかぶっ
ていた鉄かぶとだけだった。論文も、文献も、あの警察からようやく返してもらった懐かしい木版刷りの
本も、何もかもきれいに焼けてしまった。

　一九四五年の解放直後、私は、春香伝についての覚え書きを五十枚ばかり書いた。それは、朴三文氏が
発行した『朝鮮文芸』に掲載した。私の頭のなかに焼きついている春香伝への情念を、何らかの形で発散
しないではいられなかったのであった。

171 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/16(火) 15:33:04.48 ID:JIHPSj5t0

　一九四七年の秋、たしか文化座だったと思うが、新宿で「春香伝」を上演した。これを見て、私はいろ
いろ物足りなさを感じた。脚本のせいもあろうが、演出者や演技者たちに、春香伝の真実がよくわかって
いないように思われた。そういった不満を語っているうちに、その頃、極東出版社というものをやってい
た吉元成という友人から、ひとつ、春香伝を、今の大衆にわかりやすく書いてみないかという勧誘をうけ
た。意欲を感じて、私はすぐひきうけた。しかし、約束よりはいくらかおくれて原稿ができた。
　私は、なるべく、春香伝の各種の類本が共通にしめしているものを、忠実に、描き出そうとつとめた。
そして、出来得る限り、退屈しないで一気に読めるようにしたいと思った。そして、その時代には、充分
表現できなかったとしても、春香伝が志向しているもの、すなわち、腐敗した封建支配制度にたいする憎
しみと反抗、そして民衆の生活の幸福を求めてたたかうことの意義、そのための犠牲と勇気、基底に流れ
る人間解放へのやみがたい熱情、そういったものを強調したかった。そのため、春香や、夢竜や、房子(ﾊﾞﾝｼﾞﾔ)を、

172 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/16(火) 15:34:51.49 ID:Aap4JN981

近代的な意識の持ち主に仕立てて描いた。そして、その条件の裏づけになるように、いくつかの朝鮮の古
い史話を結びつけ、夢竜の都での思想的な成長過程を設定した。
　春香の強烈な貞操観念は、朝鮮女性の伝統的な誇りとされているが、この恋愛をなるべく、美しく清ら
かで、しかも熱烈なものに描きたかった。
　出来上がってみると、中途半端な点もあり、通俗性が気になりもした。またいろいろ指摘もされた。だ
が、素朴な一般読者は、これを読んで非常な感動をしめしてくれた。
　だが、残念なことに極東出版社は、この本を出す前にすっかり破綻をきたし、この本は書店に満足に姿
も見せないうちに倒れてしまった。
　この本の再販を、その後、何回となくすすめられてきたが、適当な機会がなかった。このたび、朝鮮文
化社の発足とともに、多くの人々から強くすすめられ、社長の尹炳玉氏の希望もあって、体裁を一新して
出版することにした。
　あえて内容には一切手をつけなかった。この本に一貫して流れているように、春香伝にたいする、私の
ひたむきな気持ちが崩れ去るようでは、この本の価値はまたおのずから別なものとなってしまうからであ

173 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/16(火) 15:36:56.10 ID:JIHPSj5t0

る。私は、このありのままの姿で、この本を愛しているからである。ここにつらなるものは、あの暗い私
の青春時代の、生きるための支えとなったものである。それは幼稚で、また未熟なものであろうとも、私
はそれを恥じようとは思わない。
　だから、これは、どこまでも私の春香伝であり、私の創作である。春香や、夢竜や、房子という、朝鮮
の古典の上に存在する歴史的な人物を、私の情念を通して描いたものである。

　この本の出版にあたり、多くの友人や肉親たちを思いおこさずにはいられない。特にこの本を書く直接
的な動機をつくってくれた吉氏は、不幸な生活を重ねているようである。氏に酬いることのすくなかった
私は、哀惜の念を禁じ得ない。
　だが、春香が、究極において愛の勝利を獲得したように、私たちもやがて、平和と統一と、幸福とを獲
得するに違いない。その日のために、私たちは、春香や夢竜のように、勇気をもってたたかわねばならな
いのである。

　　　一九六〇年九月九日　　　李　　殷　直

174 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/18(木) 04:57:30.51 ID:lZqFP5jn0

朝鮮紀行　英国婦人の見た李朝末期
イザベラ・バード
時岡敬子[訳]
p108
　ソウルから漢江を五〇里上がったところにある村々は、すべて「農村」と形容できる。も
っと下流では、日銭を稼ぐために大量のたきぎと炭を移出し、そのためその近隣では燃料と
して使える木が棒切れ一本なくなってしまっている。特別な産業はなにもない。農民たちは
粗雑な木製の鍬(くわ)と鉄をはめた鋤(すき)をつくっており、ソウルから四〇里以内のふたつの村では、
陶製のかめと、火にかけられ鉄なべの代わりになる、やはり粗雑な陶器をつくっている。使
われている鉄具は塩や衣服用の反物とともにソウルから移入されたもので、米、穀物、タバ
コでその代価を支払う。

175 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/18(木) 04:59:17.56 ID:BoC01X3hn

　人々は最も厳然たる意味での小作農で、その大半は両班から土地を借りている。貸すか貸
さないかは両班の心しだいである。地主は収穫のあと小作農を解雇できる権利があるもの
の、これはさほど厳しくは実行されていないらしい。地主は種を用意し、収穫の半分を受け
とる。農民のなかには土地を買いとり、権利書を得る者もいる。一八九四年に農民は一日当
たりの耕作分に基づいて年貢を支払った。麦、豆、米、綿といった作物の種類によってその
額は異なった。しかし土地の評価額に基づいて年貢を徴収する新しい制度が導入され、取り
立て側が「搾り取る」のはずっとむずかしくなってきている。貨幣はほとんど流通しておら
ず、取り引きは物々交換、もしくは農民が労働で支払う。農民がおもに出費するものは、晴
れ着用の綿布である。綿布は水路の要衝とされる寧越(ﾖﾝｳｵﾙ)で二〇インチあたり穴あき銭三〇枚
で、ソウルより高い。

176 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/18(木) 05:01:00.33 ID:AFnT2oTKa

　貧しさを生活必需品の不足と解釈するなら、漢江流域の住民は貧しくない。自分たちばか
りか、朝鮮の慣習に従ってもてなしを求めてくる、だれもかれもを満たせるだけの生活必需
品はある。負債はおそらく全員がかかえている。借金という重荷を背負っていない朝鮮人は
まったくまれで、つまり彼らは絶対的に必要なもの以外の金銭や物資に貧窮しているのであ
る。彼らは怠惰に見える。わたしも当時はそう思っていた。しかし彼らは働いても報酬が得
られる保証のない制度のもとで暮らしているのであり、「稼いでいる」とうわさされた者、
たとえそれが真鍮(しんちゆう)の食器で食事をとれる程度であっても、ゆとりを得たという評判が流れた
者は、強欲な官吏とその配下に目をつけられたり、近くの両班から借金を申しこまれたりす
るのがおちなのである。とはいえ、漢江流域の家々はかなり快適そうなたたずまいを見せて
いた。

177 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/18(木) 05:02:47.51 ID:MijLuFFtl

　男たちの食事のとり方はたしかに一般労働者のあいだで見られるよりずっときちんとして
いた。女たちは女のつねにもれず「あったもの」ですませ、あるじの残り物をきれいにたい
らげる。毎回男たちの食事は高さ数インチの暗色をした木製の小さな円い膳でひとりひとり
別個に供される。ごはんは主食で、大きなボウルに盛って出されるが、それ以外に陶製の器
がふつう最低五つか六つはならべられ、そのなかには風味のある、つまりおいしい薬味がは
いっている(12)。食べる際には箸と角製または卑金属製のやや平たい小さなスプーンを使う。
　小集落はべつとして、漢江沿いの村々には学校がある。ただし学校といっても私塾である。
家々でお金を出しあって教師を雇っているが、生徒は文人階級の子弟にかぎられ、学習する
のは漢文のみで、これはあらゆる朝鮮人の野心の的である官職への足がかりなのである。諺
文(ｵﾝﾑﾝ)［ハングル］は軽蔑され、知識階級では書きことばとして使用しない。とはいえ、わたし
の観察したところでは、漢江沿いに住む下層階級の男たちの大多数はこの国固有の文字が読
める。

原　注
(12)　これはのちにわたしが旅した朝鮮各地でも同じだった。

178 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/20(土) 00:40:04.39 ID:XlnwllYm8

朝鮮紀行　英国婦人の見た李朝末期
イザベラ・バード
時岡敬子[訳]
p489
　朝鮮の教育はこれまで愛国者や思想家や高潔の士を輩出せずにきている。教育はつぎのよ
うに行われてきた。ごく一般の学校では、生徒たちは終日漢籍を前に床にすわり、上体を前
後左右に大きく揺らしながら、古典に書かれた章句を大声で暗唱したり、漢字を書いたり、
中国の賢人の教えや故事の断片をよく入る頭につめこんだりする。眼鏡をかけた学問ひとす
じの尊大な教師が、書物を前に広げ細い棒を片手に、ときおり生徒よりもずっと通る声で間
違いをただす。
　このような切磋琢磨(せつさたくま)を一〇年以上積んで一般の青少年がめざすのは、科挙(ｸﾜｺﾞ)すなわち国家試
験を経て授けられる文学位で、一八九四年までこの試験はソウルで実施され、朝鮮人の野心
の大いなる目標である官職への足がかりと見なされていた。このような教育には思考力を伸
ばしたり、学生に自分がいま生きている世界を理解させたりするところがまるでない。難解
な言語を努力して習得し、その言語で知識を深めること自体は望ましい修養であり、また孔

179 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/20(土) 00:41:51.79 ID:N3kjfY3w9

子や孟子の道徳的な教えは欠点があるとはいえ、価値や真理に富んではいる。しかしそれ以
外に好ましい点はほとんど見受けられない。
　狭量、マンネリズム、慢心、尊大、手仕事を蔑視する誤ったプライド、寛容な公共心や社
会的信頼を破壊する自己中心の個人主義、二〇〇〇年前からの慣習と伝統に隷属した思考と
行動、視野の狭い知識、浅薄な倫理観、女性蔑視といったものは朝鮮の教育制度の産物に思
われる。
　科挙制度が廃止されたこと、官吏の登用方法が変わったこと、西洋人による感化が働きは
じめたこと、諺文(ｵﾝﾑﾝ)採用機会が増えたこと、新しい思想が徐々に流入してきたことにともな
い、こういった純粋に中国式の教育を求める声は一部衰退した。また教育全般において関心
の停滞しそうな状態となったため、首都から影響の広がっていくような新しい教育方法を実
施して鼓舞することが必要となった。
　現在（一八九七年一〇月）は官立小学校、官立英語学校、外国語学校、ミッション・スク
ールがある。小学校とミッション・スクール以外に、前に触れた王立英語学校があり、一〇
〇人の制服姿の学生がイギリス海軍教官から教練を受け、フットボールに夢中になってい

180 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/20(土) 00:43:37.33 ID:N3kjfY3w9

る！　学生たちは身なりといい、態度といい、英語の急速な上達ぶりといい、教師からみっ
ちり仕込まれているのがよくわかる。この学校につづいて日本語、フランス語、ロシア語の
各学校が開校したが、現在のところはおもに語学中心である。ロシア語学校の責任者ビルコ
フ氏はロシア軍軽砲兵隊大尉だった人物で、ロシア語学校でもフランス語学校でも生徒たち
はロシア人の教官から毎日軍事教練を受けている。
　教育の上でも、道徳、知性の上でも朝鮮で最も大きな影響力を発揮しつづけているのは、
異論の余地なく、一八八七年に国王から校名を下賜された培才学堂(ﾍﾟｼﾞｴﾊｸﾀﾝ)である。この学校は合衆
国メソジスト監督教会の所属であるが、一一年間にわたって同一の校長、Ｈ・Ｇ・アペンゼ
ラー牧師が奉職しているという強みがある。培才学堂には古典漢籍やシェフィールドの『世
界史』その他を教える漢文・諺文部と小規模な神学科、そして読み書き、文法、作文、歴
史、地理、算数、初歩化学、自然哲学を教える英語部がある。合衆国で教育を受けた朝鮮人
ジェーソン［徐載弼］博士が最近まで週に一度世界地理とヨーロッパの政治・キリスト教史

181 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/20(土) 00:45:22.97 ID:gw+wNyVku

を講義しており、熱い関心を呼び覚ました。学生のあいだには愛国精神と、誉れの伝統を備
えたイギリスのパブリック・スクール魂のようなものが育まれつつある。この学校が顕著な
成果をあげていることは疑問の余地がない。また高等普通教育以外にこの培才学堂がもたら
している広い知的視野と深い倫理観は、やがては朝鮮の救済となるかもしれないのである。
キリスト教の授業は朝鮮語で行われ、礼拝への出席は義務となっている。生徒は軍事教練を
受けており、一八九七年はじめの軍隊熱さかんなときに西洋式のあかぬけた軍服を導入し
た。また活動の旺盛な事業部があり、この部の三ヵ国語をそろえた印刷機器と製本設備はと
もにフル回転している。
　一八九五年はじめ、政府は培才学堂で行われている普通教育の重要性を認め、授業料と一
部教師の給料を負担して生徒数を二〇〇名まで増やす契約をかわしている。
　同じ合衆国メソジスト監督教会の経営で実業教育を行い、ある程度の成果をあげている男
子学校・女子学校はほかにもある。また合衆国長老教会は有益な学校を数校経営しており、
女子学生の教育に力をそそいでいる。

182 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/20(土) 00:47:10.06 ID:0kKVjBUqJ

　外国修道会はソウルに孤児院ひとつと男子学校を二校持っており、保護・教育を受けてい
る児童は二六二名にのぼる。その第一の目的は孤児をよきカトリック教徒に育てることにあ
る。男子学校で生徒は漢字と諺文の読み書きを教わり、古典漢籍をある程度勉強する。宗教
の授業には諺文が用いられる。その目的は朝鮮人改宗者の子息に初等教育を行うことであ
る。
　孤児院の男の子たちは諺文でのみ教育を受け、一三歳でソウルまたは地方のローマカトリ
ック教徒の養子になり、農業なり商業なりを学ぶか、自活の道を選んで商店で雇われたり従
僕になったりする。年長の女の子は諺文と裁縫、家事を習い、一五歳でローマカトリック教
徒の息子と結婚する。ソウル近郊の竜山(ﾖﾝｻﾝ)には司祭職志願者を養成する神学校がある。
　そのほか《日本海外教育団体》が一八九六年に設立した学校がある。この団体は「進ん
だ」日本人キリスト教徒を主として組織されている。授業内容は古典漢籍、諺文、作文、西
洋文化研究の手段としての日本語学習、科学と宗教の講義となっている。この学校にはキリ
スト教宣伝の役割を担ってほしいとの創設者の願いがこめられている。

183 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/20(土) 00:49:01.09 ID:Hi0MLnrIH

　一八九七年、ソウルのミッション・スクールおよび外国語学校には青年男子を中心とする
九〇〇人近い学生がいた。このなかにはイギリス人教師のいる王立英語学校の学生一〇〇人
も含まれている。学生の大部分はキリスト教倫理観、自然科学の基礎、歴史一般、愛国心の
徳義を仕込まれている。大半の男子学校に朝鮮文化離れの気風がある程度あるが、これは学
生がいかなる環境によってもふり払えない新しい理念、思想、人生観を吸収し、自分たちの
立脚点と人生に対する心の持ち方を変えつつあるからである。こういった学生たちが旧世代
と交代したとき、朝鮮の情勢は好転するのではないかと期待される。
　朝鮮の教育改革計画はもともと日本人による改革時代に発案されたもので、初等学校制
度、直接成果の出る師範学校、中等学校の創設がその内容である。現在学務省管轄下には復
活した儒教学校、王立英語学校、師範学校がある。師範学校は一八九七年五月、本書の朝鮮
の詩歌や音楽をご紹介した章で多大なお力添えをいただいた、敏腕かつ学究的な人物Ｈ・
Ｂ・ハルバート牧師によるきめ細かな監督のもとに設立された。諺文で書かれた教科書とそ

184 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/20(土) 00:50:46.88 ID:zERHOvk/j

れを教えられる教師が育成されねばならない。期待されるのは、供給が需要にともなうこ
と、また数年のちには地方主要都市に中等または高等学校が設立され、村々には初等学校が
普及し、すべての学校で朝鮮語で書かれた一定の教科書が用いられることである。漢字・漢
文はカリキュラムに入っているが、朝鮮史や歴史一般、地理、算数を教える手段として入っ
ているのではない。こういった教科は自国語を用いて学ぶべきものである。
　学務省の方法はどこか単発的でまったく非科学的ではあるものの、復活された師範学校を
うまく軌道に乗せている。相当数の初等学校も同様で、一〇〇〇人を超える男の子が算数、
地理、朝鮮史の初歩や他の文明諸国の政治体制のあらましを学んでいる。七七人の青年が官
費で日本に留学しており、外国語の習得にはかなりな成果をあげているが、数学の適性と理
論力に欠けるといわれている。全体として、朝鮮の教育の前途は見込みなしというものでは
ない。

培材大学校 - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9F%B9%E6%9D%90%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E6%A0%A1

185 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/21(日) 09:15:47.30 ID:8nC1HRRg8

朝鮮紀行　英国婦人の見た李朝末期
イザベラ・バード
時岡敬子[訳]
p33
　朝鮮には国教はない。儒教は公認の宗教であり、孔子の教えは朝鮮人道徳の原則である。
仏教はかつては有力であったものの、三世紀前に「廃止」され、おもに山岳地方の幹線道路
からずっと離れたところへ行かなければ見られない。一種のシャーマニズムである鬼神信仰
が国中いたるところに浸透し、無学な一般大衆およびあらゆる階層の女性をとりこにしてい
る。
　キリスト教の伝道はおもにアメリカ人によって行われ、直接的にも間接的にも影響をおよ
ぼしはじめている。
　開国の一〇年前に朝鮮国王は宗主国である清の皇帝に対し「教育ある者は孔子と文王の教
えを守り実践している」と書き送っているが、このことこそ朝鮮を正しく評価するための鍵
である。政治、法律、教育、礼儀、社交、道徳における清の影響は大きい。これらすべての
面において朝鮮はその強力な隣国の貧弱な反映にすぎない。日清戦争以降朝鮮人は清に援助
を期待するのはやめたとはいえ、清に対しては好感をいだいており、崇高な理想や尊ぶべき
伝統、道徳的な教えを清に求めている。朝鮮人の文学、迷信、教育制度、祖先崇拝、文化、

186 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/21(日) 09:18:58.74 ID:5btM8gyJ3

考え方は中国式である。社会は儒教を規範とした構造をとっており、子供に対する親の権利
や弟に対する兄の権利は清においてと同じく一〇〇パーセント認められている。
　このように旧態依然とした状況、言語に絶する陳腐さ、救いがたくまた革新のないオリエ
ンタリズムの横溢する国に、本家には国をまとめる民族の強靱さがあるのに、それを持たな
い清のパロディたる国に、西洋による感化という動揺がもたらされたのである。このか弱い
属国は何世紀にもわたる眠りからいきなり揺さぶり起こされ、なかばおびえ、また完全にと
まどいながら、強力で野心があり、性急で必ずしも節度をわきまえているとはいえない列強
が、押し合いへし合いしつつ自分の上に覆いかぶさっているのを知った。そして、新しい道
へとむりやり連れていかれ、由緒ある慣習の弔鐘を乱暴に鳴らされ、利権をよこせとやかま
しくせつかれ、求めてもいなければなんの意義も見いだせない改革やら提案やら万能薬的解
決策やらでめんくらわせられているのである。

朝鮮の儒教 - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%9D%E9%AE%AE%E3%81%AE%E5%84%92%E6%95%99

187 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/24(水) 12:00:04.98 ID:dgmtC17DV

E-LOGIN　1995年11月号（創刊号）
p60
アンアン！ アジアの美少女ゲーム

［みんな、アダルトソフトが好きなのかー!!］

　こんなこといいな、できたらいいな。あんな夢、こんな夢、はい、
美少女鼻毛責め。アンアンアン、とっても大好き、アジアゲーム。
というわけでE-LOGINが創刊してしまったので、このような現在
注目中のアジア諸国のゲームを紹介するページを作ったのだ。はい、
老婆カラシ責め。なんつってな。
　さて、月２回刊ログインで好評連載中(当社比)のアジアゲーム
の達人、ふすま三枚破りでおなじみの青柳ういろう(29歳。前科あ
り)を呼んできて、あることないことを聞いてみよう。もちろんのこ
とだが、E-LOGINらしくアジアの美少女ゲームについて専門的かつ
アカデミックかつ思いつきでいろいろ聞いてみる。
　では、先生どうぞ。
青柳　おまんたー、アジアゴロです。なんつーか、これからはアジ
アでしょ。パソコンなんかもガンガン売れちゃっているしさー、そ

188 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/24(水) 12:01:48.14 ID:LLHwxuL22

れに伴なってゲームもドンドンと出ちゃっているってわけ。それを
取材するために、私も今年だけで幾度となくアジア諸国に行ってる
んだけど、もう税関で怪しまれちゃって怪しまれちゃって。
――ごもっとも。前から思っていたけど、あなたの眼は、もう、間
違いなく犯罪者の眼。それも、必要以上に低級な犯罪専門。
青柳　そう誉められても。
――それはともかく、一般ゲームはともかく、ここで我々が気にな
るのは、いわゆるアダルトゲームですな。アジアの青少年は、ほら、
なんか気力のない日本の若者と違って、バリバリキムチ食って、や
ったるでー、バリバリ中華料理食って、攻めたるでー、というイメ
ージが強いですから、個人的にはかなり期待が持てますけど。
青柳　それなんですけどね、これがもーたいへんなんすよ。
――すると、丸ダシの特ダシのウハウハもんだと。すごいと。
青柳　べつにそういうわけじゃないんですけどね。ほら、韓国なん
て準戦争体制の国じゃないですか。はっきり言って、堅いんですよ。
――なにが!?
青柳　ナニも堅いでしょうが、道徳心がね、堅いんですよ。倫理が
うるさいの。お国柄でしょうね。
――と、言いますと。

189 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/24(水) 12:03:27.64 ID:K61VFNhD+

青柳　たとえば、韓国に日本のマンガが輸出されて翻訳されている
んですけど、エッチなシーンとかはカットされちゃうんですよ。あ
ー、なんつーか、ヌレ場？　ハメ場？　まあ、要するにラブシーン
でヤローが女の子の服を脱がすさ、下着もね。すると、次のコマで着
てんですよ。韓国の出版社側で、絵を修正して着せてんですよ。
――そうそう。だから、前後関係がなんか変。って、どうして私も
知っているんだろう。アイヤー！驚愕的接合的局部拡大的興奮ねー。
――でまあ、まずは全体的な話からまいりましょうか。どう、ソフ
トのお値段とか、開発状況とか、市場の規模とか、燃え方とかは？
もちろん、アジア各国それぞれにお家の事情が異なるでしょうが。
青柳　ゲームソフトの値段としては、日本よりも安いですね。韓国
で日本の２分の１、台湾で日本の３分の１ぐらいですか。
――メチャメチャ安いでんがな。
青柳　そーでっしゃろって、あんたドコの生まれでおま？
――千葉県の市川だふねん。
青柳　……。まあ、物価が安いですからね。アジア全般に。
――で、ソフトの開発状況とかはどうなっちょるの、チミ。
青柳　それは韓国と台湾で、相当に違うかな。韓国はゲーム業界が

190 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/24(水) 12:05:59.36 ID:LLHwxuL22

できて３年ぐらいだから、国産オリジナルゲームの数も少ないし、
レベルもまだまだって感じ。アメリカや日本のゲームをマネしたも
のなんかも多いし、専門誌の人気ソフトランキングを見ても、日本
のローカライズゲームやアメリカのゲームが上位にきてるんだな、
これが。びっくりした？　しろ！
――それでは、台湾なんかは。
青柳　台湾は韓国よりもゲーム開発の歴史が古いんで、国産ゲーム
の数も多いっスよ。アメリカや日本の市場に進出しようというソフ
トハウスもあるようだし、間違いなく活気はある。ただ、面白いこ
とに台湾は地球最大のPCパーツの供給地でありながら、地元の人
たちは386マシンでがんばっていたりして、平均所得の関係ですか
ね、内需よりも、常に海外を意識しているという風情が強いかな。
――アメリカの大学へ行く専門の予備校とかあったりするんでしょ。
テレビで見たら、けっこうすごかった。日本より国がうんと小さい
し、資源も乏しい。いきおい、海外市場に国全体が傾注している雰
囲気かな。
青柳　んー。
――鼻クソほじくってるね。なんら、ここらでちょっとソフトな話
なんかどう。

191 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/24(水) 12:07:44.88 ID:dgmtC17DV

青柳　接待がね、すごかったっス。
――そうだそうだ。あんた、出張中、毎日会社へ連絡入れてくるの
は感心だけど、必ず酔ってるんだもんな。東京でキリキリ原稿書い
てるさなかへ「愚かなみなしゃん、働いてるれすか？　あははは。死
んじゃえばか」ですよ。
青柳　アジア的接待っつーのも、まあ、これで気骨が折れるもんで。
――そうとも思えなかったけど。
青柳　すぐに乾杯って言って、グラスを空けるのよ。ビールでもウ
イスキーでも。ツライよ。
――そろそろ、肝心の、アダルトゲームっていうんですか、美少女
ゲームっていうんですか、ハメゲーっていうんですか、アジアにお
ける、そういうソフトの状況について話を進めていこうじゃないか、
ゲバゲバおじさん。
青柳　誰がゲバゲバおじさんだ。
――日本のソフトの状況を見てみると、７対３とも８対２とも言わ
れる本数比で、アダルトソフトが一般ソフトをしのいで流通してお
ります。かの『同級生２』がウン万本なんつーのも景気のいいお話。
おまけにPCソフトのご台頭やら、ウィンドウズやらで、パソコンゲ
ーム業界は転換期。さて、そんな今日このごろの、アジアアダルト

192 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/24(水) 12:10:05.50 ID:U784fxUZO

ゲームの実態やいかに？
青柳　やっぱり人気。とはいえ、韓国だと、おおっぴらにスケベを
発売することはできないのよ。ほら、お堅い国だから。兄弟誌のロ
グインだって、ヒワイな本だからって発売禁止なぐらいなんだから。
――有害図書？　あらら、ところで台湾なんかどうなんですか。
青柳　台湾では、ログイン売ってますよ。日本より高いけど。
――そうじゃなくって、アダルトソフトの話だよ。
青柳　台湾はね、わりと平気。日本のアダルトソフトも移植されて
いるし、国産のアダルトソフトもあるからね。
――やるじゃん、台湾！
青柳　でも、控えめよ。へへへ、うしろの穴に欲しいんか？　なー
んてシーンは、カットカットだね。
――普通のセックスが限界。
青柳　うーん、普通のヌレ場かな。
――やっぱ、抑えめなわけね。
青柳　アジアで日本並みなのは、香港ぐらいかな。香港だと、本番
CD-ROMなんかも売ってるしね。
――アジアで人気になったアダルトタイトルってどんな感じ？　日
本の場合、ちょっと前にはマッキントッシュ用の実写ものが流行し

193 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/24(水) 12:11:47.72 ID:qhQQ3baJZ

て、今は全然下火になりました。平面だと、相変わらずアニメ絵の
アドベンチャーってところでしょ。あっちはどうなのかな？
青柳　アジアでは、日本のアニメやマンガがバカウケなのは有名で
しょ。それから、日本のアーケードゲームも人気だわな。韓国じゃ、
今は、『キングオブファイターズ'95』が大人気。民族性の関係っつ
ーのかな、16色のスタンダードアダルトソフトなんか、かなり受け
てますよ。そうだなー、タイトルで言うと、『同級生２』なんて今年上
半期の話題をひとりじめって感じ。
――それって、台湾で。
青柳　いや、韓国でも。
――だって、韓国はアダルトご法度でしょ？　違ったっけ。
青柳　締め付ければ締め付けるほど、欲しくなるのが人情ってもん
でしょ。
――ああ、締まるって感じで！
青柳　まあ、そういうこと。日本から、個人輸入したり持ち込んだり
して、かなりの人が日本のアダルトソフトを遊んでるんですよ。
――ネットもお盛んと聞いたけど。
青柳　もう、お盛んお盛ん。韓国ではネット使って対戦をやる、かな
り強引な展開のテレビ番組が大人気だし、商用BBSもたくさんある

194 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/24(水) 12:20:50.46 ID:WEybpg9FN

し。そりゃ、本場のアメリカにはかなわないかもしれないけど、日
本よりはかなり勢いがいいみたい。インターネットに関しては、ちょ
っと取材不足でわかんないんだけど、パソコン通信は普及台数に比
べてもかなりのもんじゃない。
――それゆえ、様々なことも起きる、と。たとえば……。
青柳　違法行為ですわな。日本で発売されたＰＣ版のアダルトゲー
ムが数日中にネットにアップされて、それをダウンしてプレーしち
ゃう人が多い、と。特にアダルトがまずい、というお国柄だけに、
やりたくてやりたくてたまらない若者たちは、いきおい、そうした
違法行為に走ってしまうわけ。
――オリジナルのアダルトソフト、いわゆる同人アダルトみたいなも
のがネットにアップされているとかいうことはないの？
青柳　うーん、あるだろうけど、ネットの闇の中だからねー。同人
ソフト全般にまだ大きなムーブメントにはなっていないでしょ。シ
エアウェアとかPDSとかでも、なかなか韓国製とか見ないもんね。
わりと台湾製とかはあるけど、しかし、話が台湾になると、これま
た若干違ってくるかな。ま、続きはのちほど。ゲームについて話を
しようじゃないか、じじい。

195 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/24(水) 12:22:33.84 ID:PpOYfNtGl

――見てみると、絵柄だけじゃなくて内容的にも、ふむ、どっかで
見たな、ってのが多いよね。
青柳　『性感戦士』ってのは、これはもうバトルスキンパニック。
――おお、『性感戦士』。タイトルがいいよなあ。『性感戦士』。
青柳　性感マッサージ戦士。なんちて。本当は、��性感″というのは
セクシーという程度の意味で、日本ほど、やってます的な意味はな
いんだけどね。
――で、内容は？
青柳　アドベンチャーで物語が進行して、イベントで敵と出会った
ら、カードバトルって内容。
――やる？　やっちゃうの!?
青柳　だから、やらねーって言ってるだろ！　オッパイだしーの、
尻見せーのって感じかな。
――ほほうこの『Black Cats』ってのは、パッケージ見る限りにおい
て、乳首が出ておりますね。
青柳　それは、ゲームっていうよりありがちなスケベCDね。まあ、
なんだ。内容としてはヌード写真や脱ぎ脱ぎムービー。それから、
取ってつけたようなゲームかな。
――うわ、これは。10年前のビニ本を見るような。　うーむむむ。

196 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/24(水) 12:24:13.95 ID:RupinrlSl

青柳　えー、『魔龍紀事』と『聖少女戦隊II』ってのは台湾でローカラ
イズされた日本のソフトですな。こういう移植作も多い、ってのは
知ってるでしょ。
――あっ、これはいつか日本で見たゲーム！　しかし、なんとなく
雰囲気が違うんだなあ。字のせいかしら？
青柳　ほら、日本のPC-9801系のグラフィックをむりやりＰＣ規格
にしているから、縦に間延びして見えているの。
――はー、これはローカライズソフトの盲点ですな。で、内容は日
本と一緒なんだろうか？
青柳　ほぼ、一緒。韓国よりも、倫理規定が緩やかだからね。で、『聖
少女戦隊II』なんかメカで美少女、おまけに戦術シミュレーションだ
から、かなりウケたみたいよ。
――シミュレーションはウケるってことだろうかね？
青柳　ここも日本と似ているんだけど、思考系のゲームのほうが喜
ばれるみたいね。ちなみに『聖少女戦隊II』を出しているところは、
味をしめたのか、工画堂スタジオの『パワードール』シリーズもロー
カライズしてる。
――知っている知ってる。タイトルが『特勤機甲隊』。なんかけっこ
うムードでてるよな。なんてね。ところで、この『槍神』というのも、

197 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/24(水) 12:25:54.18 ID:RupinrlSl

どっかで見たような感じがするんだけど、気のせいかな。
青柳　これは、一応は台湾のオリジナルのようだけど、パクリっぽ
い感じはあるよね。グラフィックの構図とか、相当にあやしい。
――やっぱり、こういう灰色なものもある、と。
青柳　アンダーグランドな部分はどこでもね。先ほど韓国の違法コ
ピーの話をしたけど、台湾でも暗黒面はあるんだよ。
――よーするに、パクリとか。
青柳　ニセファミコンとか、スーパーファミコンの謎のＣＤシステ
ムとか、けっこー普通に売ってるしね。まあ、最近は政府が音頭を
とって浄化運動が行われているそうだけど、まだまだ時間はかか
りそうでしょ。それに、日本だって人のことは言えない現状でしょ、
昔も今も。こら！　そこのおまえ、ちゃんとゲーム買っているか？
――これこれ。お客さんに失礼言っちゃいけませんよ。ところで、
韓国では『DOOMII』が残酷過ぎるからって販売禁止でしたっけ。
青柳　日本クリエイトの『サザンアイズ』のグロいシーンにもカッ
トが入ったとかね。ちょっと信じられないけど、アメリカ人が日本
のヘアヌード騒ぎを信じられないのとおんなじでしょ。しかし、残
酷描写はなくても、エロは欲しい。

198 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/24(水) 12:27:38.02 ID:WEybpg9FN

――板垣死すとも、コーマン死なず。ごもっとも。ちなみに、ここ
で紹介したのは、ほとんどが台湾のアダルトソフトだけど、まだほ
んの一部。氷山の一角。タイタニック号が沈没するほど、すそ野は
広いと考えてよろしいんですな。
青柳　それは、そう。最近の流行は育成ものかな。２ページ目で紹介
している『明日之星』っつーのが代表で、アイドル育成もの。ほかに
も女王様育成、美少女育成、ソープ嬢育成、アサガオ育成……。
――ウソ言ってますね。
青柳　いささかおおげさ。わが国のアダルトシーンがちょっとした
飼育ブームなので、今年はドゥーイットユアセルフがキーワードか
もしれない。よくわかんないけど、男の夢っちゅーのは、洋の東西を
問わないわけで、私も美少女の肛門に指を突っ込みながら、前向き
に息絶えるのが理想の姿かな。
――ありがとうございました。さて、お話変わって、アジアンアダ
ルトソフトの将来性なんかを展望してみようかと思うぞ。いかが？
青柳　いっスよ。これはもう日本と一緒で、過激になるでしょうね。
お堅い韓国にしたって、国産初の本格的アダルトソフトが作られて
いるぐらいだから。
――すごいじゃないの。

199 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/24(水) 12:29:21.23 ID:+Fksp+g5a

青柳　まあ、まだ政府の認可がおりていないので本当に発売するか
は不明だけど、ムーブメントがあるというだけでも、かなり状況は
変わっているかなっと。
――アジアアダルトシーンに動きあり、って感じかな。
青柳　どうやら、北朝鮮にも日本のアダルトソフトが入っているら
しいのよ。これって、今までだったら考えられないことだけど、や
っぱり日本を中心にアダルトソフトの市場がアジア全域にできつつ
あるのかも。美少女は思想の壁を越えて広がり続けるんだな。
――これを、ドミノ現象と呼ぶんでしょうか。さすが国際政治学部。
とても��インド洋″を��インドひろし″と読んでしまう男とは思えな
い。しかし、北朝鮮でアダルトゲームとはねー？
青柳　未確認情報だけど、エッチはみんな好きだね。でもまあ、主
に韓国だけど、人件費の関係で日本のアニメ会社がドンドンあちら
へ下請けを出しているじゃん。そのうち、パソコンソフトなんかも、
企画は日本で出して、実際に作るのは外国、なんて国際分業態勢が
確立してしまうかもよ。
――アメリカのソフトなんかも、話を聞いてみると、イスラエルや
東ヨーロッパに下請け出しているみたいだしね。ただ、キモのグラ

200 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/24(水) 12:31:00.19 ID:U784fxUZO

フィックやエンジン部分は自分で作らなきゃならないみたいだけど。
青柳　そりゃそうでしょ。それに、アイデアはともかく技術力はすご
いからね。ウィンドウズ3.1が発売された直後、いきなり中文版ウ
ィンドウズ3.1が登場したなんて話もあるし、グラフィックアクセ
ラレーターチップの大半は台湾製だしPC市場でほぼ独占状態にな
っているサウンドブラスターでおなじみ、クリエイティブってのは
シンガポールの会社だし。市場原理にそって、お金になるなら、な
んでもゴー！　ゴーゴーゴー！
――あわせて20ゴー！　すまん。今はまだまだだけど、将来的には
向こうのアダルトソフトが日本に上陸してくる可能性もある、と？
青柳　うーん。どうだろうなー。もしかしたら、そうなるかも、と
いうことしか言えないけど、そうなったらいろいろと面白いかも。
――面白い、っつーと？
青柳　セックスは民族の鏡、とか申しますでしょ。言わない？
――あんまり言わない。
青柳　ともかく、日本以外の国の人が考えるエッチってーのを見て
みたいでヤンスよ。
――アメリカは大ざっぱですけど。
青柳　アメリカのアダルトソフトは、ねー。ボンボン、バーンで、

201 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/24(水) 12:37:21.71 ID:U784fxUZO

はい、終わりだからね。
――わたし、わりに好きなんですよ。なんか、アニマルピストンっ
ていうか、カルフォルニアドリーミングって感じで。
青柳　いろいろな性癖な人はおいといて、これからもアジアのゲー
ムは探っていこうかなと思っている今日このごろです。年末に日本
と同じようにアジアでも、美少女ゲームがいっぱい出る予定だから、
またそのときに。ダスビダーニャ。

202 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/24(水) 12:38:59.30 ID:sYRcsf9HN

p61
【韓国でエッチを手に入れるには】
　性表現に厳しい韓国とはいえ、すべてを制限しきれるわ
けではない。やはり、エッチなものというのは裏では出ま
わっているようなのだ。しかし、それが簡単に日本人の手
に入るかというと、それほど甘くはない。なにせ、ログイ
ンですら発売禁止の国なのだから、エッチなものを商って
いることがバレたら、手がうしろにまわってしまう。本屋
に行っても、電気街をまわっても、ヘア！　って感じの本
当にエッチなマンガやＣＤは、手に入らないのだ。
　しかし、どうしても韓国でエッチなものが手に入れたい
というのならば、本文にも書いたように、パソコンネット
に入るのがいいだろう。現在、韓国のネットは治外法権的な
状態にあるので、18禁ゲームや画像データがアップされて
いることがあるという。うまくするとネット仲間からエッ
チものの情報が手に入るかも。
　なお、表向きにはないが、韓国にも風俗はある。気持ち
いいマッサージ屋もあるのだ。

203 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/24(水) 12:40:33.49 ID:4dxZQo1eH

p65
【台湾でエッチを手に入れるには】
　台湾は韓国と違ってオープンなので、エッチものを手に
入れやすい。本屋に行けばヌード写真集はあるし、電気街
ではエッチなＣＤ-ＲＯＭが手に入るのだ。特に、台湾最
大の電気街である光華商場などで丹念に怪しげなショップ
をチェックしていけば、日本に持ってこれないようなハー
ドなＣＤ-ＲＯＭが手に入ることもあるのだ。ちなみに、
そういったＣＤ-ＲＯＭは香港製が多いのだが、中には日
本の輸入物もあるので、そちらのマニアにはたまらないか
も。エッチアニメなんかの、ＣＤ-ＲＯＭもあるぞ。
　また、台湾ではストリップが盛んで、ライブをビデオに
納めたシリーズなどがリリースされている。これは、普通
のビデオショップには置いてないが、繁華街を外れたさび
れたショップなどにあったりするので、興味のある人はチ
ェックしておこう。
　とはいえ、オープンとはいっても平均的には日本より
おとなしめ。残念でした。

204 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/25(木) 08:50:43.97 ID:JP4qptw9G

E-LOGIN　1999年２月号
p290
おたよりキングダム［素朴な疑問コーナー］
奥付のスタッフ欄にアメリカやロンドン、
韓国在住の人がいますけど、彼らはどん
な仕事をしているのですか？　本を売る
んですか？（千葉県　モンテディオ'98）

　確かに海外駐在員って何をしているのかわかりにくいよ
ね。このほかにも、何通か同じ質問が来たのでまとめてお
答えすることにしよう。
　基本的に直接本誌に関与はしていないけど、海外のパソ
コンゲーム事情を教えてくれたり、海外ゲームなどを編集
部に送ってくれたりってことをしてくれる人たちなんだ。
あと、海外取材を行なう際には、取材のアポイントメント
を取ってくれたりとか、海外で行なわれるコンピューター
ゲーム関係のショーの案内などもしてくれるぞ。

205 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/25(木) 08:52:30.27 ID:Mf1s5s4oZ

　もともと、彼らはログインのスタッフなんだけど、ログ
インと同様にE-LOGINの業務も行なってくれるというこ
とで、奥付に入っているというわけなのだ。それでは、新
たな疑問を待ってます。

p304
●スタッフ（抜粋）
■アメリカ駐在　松下淳
■ロンドン駐在　リック・ヘインズ
■大韓民国駐在　張綜哲

206 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/26(金) 18:55:31.57 ID:qwjtaE014

新聞が語る明治史　明治二六年〜明治四五年
土屋喬雄[監修]
荒木昌保[編集]
p207
明治三十四年（一九〇一年）
　　閔后に追はれ再び王宮に還りたる 嚴妃の素性
〔九・二八、日本〕　朝鮮宮廷に於ける淳嬪嚴氏は近々王妃に進め
らるゝ由なるが、其素性を尋ぬるに、父を嚴鎭參といひ微賤にして
世を卒へ、其家格亦た中人以下に在りき、嚴氏は今年四十八歳にし
て其の宮[門＋韋]に入りしは、十八九歳の頃に在り、君寵を受けしは僅に
十年以前のことにして、当時故閔后の知る所となり具に酷待を極め
られければ、嚴氏は暫く城外に身を躱し種々の困苦をなめしが、一
老婆ありて常に之を庇護しける、此老婆は巫女にして彼宮中に嚴氏
の勢力によぢて其名世に轟けりといふ、かくて閔后の怒は尚止ま
ず、遂に免かるべからざるに至り、嚴氏は更に城外に逃げ数年間う
き月日を送りつゝも、君主には絶えず消息を通じ、その情緒に訴へ
けるが、閔后不測の難に罹りてより嚴氏の運爰に開け、再び宮禁に
帰りて君寵を専らにするに至れり、氏は容色揚らざるも才智に富み
謀略に疎ならず、野心常に勃々として或は零落の士を恤み、王族の

207 ：◆p132.rs1IQ：2019/04/26(金) 18:57:03.14 ID:K2scLQLys

窮乏を済ひて、只管勢力の扶植を謀れりといふ、其復宮の後王子を
あげて英親王と称し、本年五歳なり、嚴氏の家は養子嚴俊源といへ
るが之をつぎて、今漢城府判官の要職に在り、父鎭參に大官を贈ら
れ、勢威方さに旭の如く、官等の姫嬪官吏之が頤使のまゝなりとい
ふ。

208 ：【大吉】 ◆p132.rs1IQ：2019/05/01(水) 01:37:58.86 ID:68XT+HwLD

新聞が語る明治史　明治二六年〜明治四五年
土屋喬雄[監修]
荒木昌保[編集]
p71
明治二十九年（一八九六年）
　　　朝鮮改元　建陽と号し且一世一元
〔一・四、報知〕　朝鮮国は今回愈々年号を建つる事となり、其の
名を建陽と称し、一世一元となし、本年より実施することゝなりた
り。

建陽 - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BB%BA%E9%99%BD

209 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/02(木) 10:48:33.68 ID:YcZjyKdgG

朝鮮紀行　英国婦人の見た李朝末期
イザベラ・バード
時岡敬子[訳]
p168
　朝鮮人は、巡礼をめったにしないということを考えると、たいへんな量の旅をする。唯一
市場の代わりを務める行商人はつねに移動しているし、先祖を拝礼しに家族が集まるとか、
変化を求めてとか、退屈からとか、求景(ｸｷﾞﾖﾝ)すなわち観光とか、墓まいり、地所探し、文官試
験、屋敷の掃除、屋敷から人を追い出すため、訴訟、商用といった理由で何千人もの人々が
旅をする。トラと鬼神がこわいので夜間は出歩かないが、公認の通行証をたずさえている者
は各村にたいまつを持った案内を要請することができる。どうしても夜間に旅をしなければ
ならない場合は、旅人たちが集まってちょうちんを揺らし、たいまつを振り、鉦(かね)をたたいて
大声をあげながら道を行く。トラに対する恐怖はあまりに広く浸透し、中国のことわざが
「朝鮮人は年の半分トラを狩り、あとの半分はトラが朝鮮人を狩る」と請け合うほどである。

210 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/04(土) 05:13:55.78 ID:TEm3BE5uv

カラーブックス423　つけもの
小川敏男[著]
p141
　韓国のつけもの
　キムチを知らない人はいない。トウガラシと
にんにくがきいたものをキムチと呼ぶくらいで
ある。韓国はまさにつけものの国である。朝夕
の食事や料理の卓上には、必ずキムチがつきも
のである。オンドル式の韓国旅館の朝食には、
パチューキムチ（白菜のキムチ）、ブリキムチ
(水キムチ)が出される。ブリキムチはうす切り
のダイコンをうす塩の塩水で漬け、乳酸発酵さ
せて、ネギ、トウガラシをあしらったものであ
り、漬け汁を飲む。つまりキムチのスープであ
る。漬けることを韓国ではチョリンという。わ
が国のつけものを、強いて韓国語でいえばチョ
リンということになる。チョリンはチャガチと

211 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/04(土) 05:15:35.28 ID:c22T0GhIG

キムチに分けられる。チャガチは、わが国の福
神漬、奈良漬、みそ漬、辛子漬などのように下
漬けしたものを、醤油やみそなどに本漬けする
ものである。キムチは、家庭でうす塩で漬ける
つけもの類である。白菜やダイコンなどをうす
塩で漬けたもので、トウガラシやにんにくがよ
く薬味として使われる。韓国の食事には、この
キムチが必ずつきもので、主要な副食である。
キムチにもいろいろある。パチューキムチ（白
菜)、カクトーギキムチ(ダイコン、キュウリな
どの角切り漬)、チョンガキムチ(小型の青首ダ
イコン漬)、プツキムチ(菜類の刻み発酵漬)、ト
ンチミー(ダイコンや白菜の浮かし漬)など種類
が多い。一人者のチョンガは韓国語からきた言
葉である。

212 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/04(土) 05:17:17.60 ID:DNHIknx4g

　白菜のキムチの漬け方の例を述べると、下漬
けした白菜に薬味(ヤンヤム)を葉の間にはさん
で、本漬けして仕上げる。ヤンヤムの材料がそ
れぞれの家庭の秘伝。トウガラシ、にんにく、
ネギは必ず入るといってよい。その他、エビの
塩から、ショウガ、生のカキ、生のエビ、生の
牛肉や豚肉を入れることもある。あるいはイシ
モチ、メンタイ、イカなどの生の魚肉を入れる
こともある。鶏のガラのスープを入れたり、松
の実が入る。キムチだけで栄養とスタミナ満点
というわけである。

213 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/04(土) 05:18:54.66 ID:TEm3BE5uv

　冬場のキムチは大きなかめに漬けられる。か
めは厳寒でも凍らないように地下に埋められ、
その周囲に敷きわらをして保温する。キムチ用
のかめは、重要な台所用品である。

214 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/04(土) 05:20:32.91 ID:TEm3BE5uv

　トンキムチというのがある。丸のままのダイ
コン、白菜、ネギを、にんにく、しょうがなど
を配して、うす塩で差し水をして漬ける。間も
なく乳酸発酵して風味が出る。野菜は切って食
べられるし、漬け液は酸味を帯びたスープであ
る。ブリキムチ(水キムチ)というのがある。塩
漬けしたダイコンをうす切りにして水の中に入
れ、ネギ、トウガラシ、にんにくを入れておく
と、次の日には塩漬のダイコンから塩が出て、
適当な塩味になって漬け液はスープになる。食
事にはこのキムチのスープがつきものである。
ポーサムキムチ(包キムチ)は、いろいろの具や
薬味を白菜の葉で包んで漬けたものである。こ
のようにキムチは、韓国の食事にはなくてはな
らない重要な副食であり、それだけにいろいろ
工夫を加えて、今日のように栄養的でしかも嗜
好に合ったものに育て上げてきたものである。

215 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/04(土) 05:22:10.50 ID:U25OeShoB

キムチ - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AD%E3%83%A0%E3%83%81

216 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/05(日) 05:26:36.86 ID:VNDWx1ZMx

朝鮮童謡選
金素雲[訳編]
p5
　　朝鮮の児童たちに
　　　序 に 代 え て

　ふるさとの幼い人たち、このささやかな贈物にことづけて、こころからなる信愛を君たちにお
くる。
　いささかの感傷をゆるしてくれたまえ。郷土に別れて十余年、心ならずも君たちとは遠く道を
隔てて過越(すぎこ)した。郷愁(ﾉｽﾀﾙｼﾞｱ)の古苔(ふるこけ)も、もはや私を悲しませはしない。芸術の上で、民族文化の上で、
世界主義に立つことを潔しとせぬ私も、生活の実際に在(あ)っては、この言葉を拒むことの出来ない
一人(ひとり)となってしまっている。

217 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/05(日) 05:28:36.78 ID:AzRE/64sP

　それでも私は自分のただ一つの誇を忘れはしない。
　君たちと郷国を一つにして生れたことは何という倖(しあわせ)な偶然であったろう。いや、これは偶然で
はない。数学は一から始まる。君たちと私のつながりは伝統の一の単位から始まっている。君た
ちの呼吸する息吹(いぶき)は、それは私の息吹だ。君たちの泣き歪(ゆが)めた顔、それは私の顔なのだ。君たち
の憧憬(どうけい)、君たちの幻想、君たちの歓呼、君たちの意欲、さては五体に脈打つ君たちの血潮さえが
悉(ことごと)くそのまま私のものではないか。誰(だれ)がよくこの根深い約束を断ち阻(はば)むことが出来ると思う。
　しかもこの約束は君たち同士一人一人のものでもある。君たちの「一人」は同時に君たちの
「全体」なのだ。大きな一つの網目となって、千に万に君たちは結びつながれている。君たちの
心は一つだ。その一つの心が君たちの歌を生み、君たちの精神をつくり上げている。
　　　＊

218 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/05(日) 05:30:26.83 ID:na4zXy70q

　君たちの歌は何よりも力づよい君たちの精神の表現だ。君たちは太陽のかげったとき空を見上
げていう――

　　　日よ　日よ　紅(あけ)え日よ
　　　漬物(ｷﾑﾁ)の汁で　めし食べて
　　　長鼓(ﾁﾔﾝｸﾞ)鳴らして　出て来い。

　皆まで言わぬうちに、雲間から熱(ほて)った円(まる)い顔をのぞかせて太陽は君たちに笑いかける、君たち
は太陽の赫(あか)ら顔を見て酒に酔うた人の顔を思い出す。そこで連想するのは長鼓(ﾁﾔﾝｸﾞ)だ。あの賑(にぎ)やかな
楽しい音色――。それからキﾑチでめしを食べるというのは、君たちが遊び過してついお腹(なか)を空(す)
かしたとき家へ駆け込んで大急ぎで御飯を食べる――あの時の心持だ。雲の中へ太陽が遁(に)げ込ん
だのはきっとお腹が空(す)いたからに違いない。そこで君たちは露路(ろじ)の外に置いてけぼりを食わされ
た身になって、太陽に早く出て来いと催促をする。ゆっくり御馳走(ごちそう)など食べていられては大変だ、

219 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/05(日) 05:32:04.08 ID:AzRE/64sP

漬物(ｷﾑﾁ)の汁で二匙(さじ)三匙かき込んだら、また大急ぎで飛び出して来い――、二行か三行のこの短い歌
の言葉に、どうだ、君たちの生き生きした心がむき出しに露(あら)わされているではないか。君たちを
泣き虫で怠者(なまけもの)だという人に私はかぶりを振って「違う」という。君たちのこの溌溂(はつらつ)たる精神を知
り抜いているからだ。

220 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/05(日) 05:33:47.64 ID:Z6pxyCLjT

　遊びの仲間にあとから加わるとき女の子たちはどういう――

　　　黒胡麻(くろごま)　白胡麻　遊んでる
　　　荏胡麻(えごま)も一緒に　入れとくれ。

　「お前たちの遊びに私も仲間入りをさせてくれ」と持ちかけるところだが、そこは君たちも詩
人だ、うまい比喩(ひゆ)を心得ている。なるほど、胡麻の中に胡麻が混ったからとて何の不思議はない
ね。君たちの巧(たく)まぬ知恵にかかっては閻魔(えんま)さまだってかぶとを脱ぐよ。

　　　ともだち　ともだち　種(たね)取りともだち
　　　麦の出るまで　種取りともだち。

　肩を組んで歩きながら君たちが繰返す言葉だ。君たちがどんなに朋輩(ほうばい)を大切がっているかがわ
かる。農家にとって、種はそれこそ「命の種」だ。稲や麦ばかりでない。黍(きび)でも、玉蜀黍(とうもろこし)でも、

221 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/05(日) 05:35:28.85 ID:Lc18E5yL5

種と名がつけば一様に大切にされる。どんなに君たちがせがんでも、種にとってある玉蜀黍(とうもろこし)なら
お母(かあ)さんが下さりはすまい。君たちが友愛の表徴に「種」を借りて来たのは、奇抜だが、しかし
適切な表現だ。

　　　友だちつくろ　バラつくろ
　　　友だちついて　江南(ｶﾝｸﾞﾅﾑ)行こう。
　　　父(とと)売って　友だち買うて
　　　母(かか)売って　粟餅(あわもち)食わそ。

　江南は秋つばくらめのかえる国、ずいぶん遠いところに違いない。それでも君たちは友だちと
一しょなら平気だという。そりゃその筈(はず)だ、友だちに粟餅を食わすためなら、かけがえのない親
だって売り飛ばそうという君たちだもの。
　君たちの友情は羨(うらや)ましい。

222 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/05(日) 05:37:12.48 ID:u8Y2FVNvx

　愛することの出来る君たちが愛されてないわけはない。父や母の慈愛に対して君たちはどう酬(むく)
いている？　君たちの思慕と歓喜を、手近な君たちの歌にたずねて見よう。

　　　小鳥は　小鳥は　枝に寝る
　　　ねずみは　ねずみは　穴に寝る
　　　岩についてる　かきがらよ
　　　枝についてる　まつかさよ
　　　おいらの　おいらの　寝るとこは
　　　母さんの懐(ふとこ)の中ばかり。

　母の胸に抱かれる安心と歓(よろこ)びを、蠣殻(かきがら)や松毬(まつかさ)を借りて君たちは現わしている。なるほどそうだ、

223 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/05(日) 05:39:25.96 ID:fxqlImPDM

君たちを母の胸から引き離すことは「岩についてる蠣殻」を[才宛](も)ぎ取るよりももっとむずかしいに
違いない。

　　　鮒(ふな)の子は　河(かわ)に
　　　どじょうの子は　泥に
　　　おいらは　母さんのふところに。

　泥にいるどじょうや河床(かわどこ)に泳ぐ鮒(ふな)の子が、金持や貴族よりも君たちには心易(やす)い。君たちにとっ
て野末の名なし草、路(みち)ばたの石ころ一つが、みな親しくなつかしい仲間なのだ。

224 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/05(日) 05:47:35.25 ID:0oyED0ISf

　めでたい母の愛は、しかしいつも君たちを平和な歓びにばかり居らしてはくれない。よそゆき
の衣(ころも)を着(つ)けぬ君たちの裸(はだか)ごころは、愛慕においても純一だが、憎しみや皮肉にかけても、ひとき
わ峻烈(しゆんれつ)だ。

　　　母さんが入(はい)る
　　　大門(だいもん)　開けな
　　　金の茣蓙(ござ)　出して。

　　　継母(ままはは)が入る
　　　溝(どぶ)の穴　通せ
　　　針の莚(むしろ)　敷いて。

　こうまで愛憎(あいぞう)の使い分けが鮮(あざや)かに出来るものか。世には鬼でない継母もいる。しかも、生みの
母の貴(とうと)さ、ありがたさを、切実にあくがるる君たちは、継母と名づけられた母ならぬ母に対して

225 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/05(日) 05:49:18.13 ID:0oyED0ISf

無慈悲にも背(そびら)を向け、いやしくも仮借(かしやく)することを知らない。

　　　母さんの墓所(はかしよ)へ行ったらば
　　　牡丹(ぼたん)が咲いていたなれど
　　　泣けて　悲しゅうて　摘(つ)めなんだ。

　　　継母埋めた墓所には
　　　薔薇(そうび)が咲いていたなれど
　　　棘(とげ)が痛うて　摘めなんだ。

　これは黄海道にある童女謡。君たちの世界は無気味なまでに厳粛だ。君たちの鋭く痛い刃(やいば)には
いまさらながらに驚かずにいられない。

226 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/05(日) 05:51:03.24 ID:fxqlImPDM

　死に対する悲しみ、死者への追慕、それも母の歌で窺(うかが)うことが出来る。

　　　母さん　母さん　いつかえる
　　　死んだ母さん　いつかえる
　　　西のお山に　陽(ひ)が落ちた
　　　夜明けになったら　来るだろか
　　　晦日闇夜(みそかやみよ)で　路知らず
　　　月の出る夜に　来るだろか
　　　雪が降る降る　大雪が
　　　春になったら　来るだろか
　　　母さん　母さん　いつかえる
　　　死んだ母さん　いつかえる。

　吹雪(ふぶき)が止(や)んでも、月は出ても、所詮(しよせん)はかえらぬ母なのだ。それでもいつかは帰ってくれるよう

227 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/05(日) 05:52:54.02 ID:bFly87pnQ

な空だのみ――、私も幼くして母にわかれ、この哀情はひとごとならず身に体している。

　　　竹の枯葉の　散るあとで
　　　若い新葉は　萌(も)えて出る
　　　うちの母さん　いるとこは
　　　梅や牡丹の　花ざかり
　　　江南(ｶﾝｸﾞﾅﾑ)がえりの　つばくらめ
　　　古巣たずねて　また来たに
　　　母さん　母さん　いつかえる
　　　死んだ母さん　いつかえる。

　君たちの哀(かな)しみをせめても慰めるものは、この世を去った母の魂が梅や牡丹の咲匂(さきにお)う極楽浄土
に憩(いこ)うという想念だ。これで君たちも幾らかは安(やす)まれる。燕(つばめ)の訪(おとな)う春毎(ごと)に、また蘇(よみがえ)るかなしみは
あろうけれど。
　　　＊

228 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/05(日) 05:58:23.41 ID:TmWHncQNP

　さて、君たちの生活観や現実に対する心構えはどうであろう？
　驟雨(にわかあめ)に晴衣(はれぎ)を濡(ぬ)らすことがあっても、足の運びは早めない――、そうした「沈着」と「余裕」
を君たちの父祖は人格の本道として愛した。古い昔から、絵画や工芸美術、衣(ころも)の紐(ひも)や舞の手に現
われた柔和な線の持ち味が、何よりもよくこの民族性を反映している。閑雅なこの伝統を継承す
る君たちに、殺伐な武勇の精神が分る筈(はず)はない。「桃太郎」の凱旋(がいせん)が君たちにとってはこの上な
く退屈であるように、君たちには君たちだけが知る心情の世界があり、その世界だけで君たちは
思うさま翼を拡(ひろ)げて君たちの精神の高さを翔(か)けることが出来るのだ。日本の童謡では「(蝸牛(かたつむり)」を
見て「角(つの)出せ、槍(やり)出せ」と言い「出さなきゃ鋏(はさみ)でチョン切るぞ」と威(おど)すが、君たちは武骨な注文
の代りに「長鼓(ﾁﾔﾝｸﾞ)を鳴らし、舞をまえ」と所望する。この飽(あ)くまで温雅な性情は、しかし時として

229 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/05(日) 06:00:05.26 ID:VNDWx1ZMx

君たちの柔和を「柔弱」と置換えてはいないか？　自然児の溌溂たる魂を持ちながら、生活に向
けられる君たちの意欲はとかく控目で遠慮勝ちだ。

　　　月よ　月よ　明るい月よ
　　　李太白(りたいはく)の　遊んだ月よ
　　　あの　あの　月の中ほどに
　　　桂(かつら)が植えてあるそうな
　　　玉の手斧(ちような)で　伐(き)り出して
　　　金(きん)の手斧で　仕上げをし
　　　草葺(くさぶき)三間　家建てて
　　　父さん　母さん　呼び迎え
　　　千万年も　暮らしたや
　　　千万年も　暮らしたや。

　「広くもない三間(みま)ほどの、それも草葺の陋屋(ろうおく)に、両親(ふたおや)を迎えて末永(なが)く暮らしたい――。」これは
朝鮮全道で膾炙(かいしや)された代表的な君たちの歌だ。日本童謡の「お月さんいくつ、十三七つ」に匹敵
する歌であるが、君たちは兔(うさぎ)の餅搗(もちつき)や「まだ年や若い」と擬人的に呼びかける代りに、漢詩人の

230 ：◆p132.rs1IQ：2019/05/05(日) 06:01:45.08 ID:u8Y2FVNvx

名や、金(きん)、玉(ぎよく)、桂(かつら)などの財宝を数えている。漢詩人と言えば、儒教文化の移植が君たちに及ぼし
た影響も夥(おびただ)しいものだ。孝道を基本とした生活の理想や「科挙(かきよ)」「登官」に対する憧憬(どうけい)が到(いた)るとこ
ろで見受けられるのも、李白を隣村(となりむら)の翁(おきな)ほどに親しく思う君たちなればこそだ。
　　　＊